第436章

  它也会记录与器物有关的其他信息,比如各种天材地宝的物性、产地、采集以及炼化方式等等,并标注与宗门有关的历史。
  这样一部器物谱也等于是一个宝藏,后世弟子研习之,可以了解古往今来各种法宝的炼制特点及御器之妙,哪怕有很多法器如今已不再传世,仍然可通过学习器物谱而有所得。
  《历代弟子族谱》是一种修行传承谱系记录,也是一部宗门传承史。
  它记载了每名弟子的出身以及拜入宗门的缘起,何时记名、何时入门、何时大成、何时坐化或飞升。
  这些记录之间都有大片的留白,以供补注之用。比如某名弟子有什么值得补充录的事迹,也会用小字写在后面。
  有些传人可能最终下落不明,那么就要记载此人最后一次留下消息是何时何地。有的传人可能受罚被驱逐出门,更要注明事情的原因和经过。
  《宗门金册》是宗门三典中意义最重要的一部,为宗门定规。
  它上面的字迹都是以法力烙制,普通人无法损坏,若是以法力想强行撕去其中的一页,那么所有的内容都会损毁。想在上面增删和篡改更不可能,那么做也会毁掉整部金册。
  金册首先记录宗门的创派经过与门规,通常还有附有御神之念的注释讲解,这派宗门是怎么出现的、为什么会有那样的门规,然后是各种典礼仪轨。
  与器物谱与族谱需随时续写与补注不同,金册一旦定立,是不可随意变动的,连删改都不行。假如要改变金册中的内容,不仅需要宗门决议,还需要将金册熔化重新打造。
  正因为宗门三典下落不明,定风潭这派宗门当年是怎么建立的、有何隐秘,如今有哪些东西、还有哪些弟子,已经无法彻底查清楚了。
  定风潭在当代虽然已式微,但毕竟有千年传承,好东西应该还是有不少的。变故时被什么人卷走了什么东西,都成了无法查证的糊涂账。有人带走了宗门三典,想必就是这个目的吧。
  萧光等三兄弟打造班达市郊外的三湖镇,居然还有这么一段曲折的前戏!“系统”是怎么知道的?这没有解释,反正它就是这么告诉华真行的。
  然而“系统”并非全知,这段信息中有很多细节并没有说清楚,更谈不上全能了,因为任务还得华真行去完成。
  看见华真行发愣的反应,萧光还以为他被自己镇住了,又笑眯眯地说道:“我应该比道友年长很多,就称你一声华老弟吧。华老弟,你我之间何至于此?我们三兄弟今后也可以成为四兄弟,合作熙福养生不好吗?”
  华真行回过神来,站起身道:“二位,在这里动手不太方便,恐怕动静太大也可能伤及无辜,能不能换个地方?”
  郞校民终于压不住火气,勃然怒道:“这是你自己找死,不必换地方了!”
  萧光摆手道:“三弟,我等不必取他性命,给点教训,令其立誓即可!”
  直到现在,这两兄弟还一人唱红脸一人唱白脸呢,但率先出手的却不是他们,而是三兄弟中的老二司马值。
  三兄弟的庄园后院有很大面积的水景,这片水面其实是一个湖湾,但是被一道曲折的长堤与外面的湖泊分隔开了,长堤就相当于后院墙。
  在长堤的正中央有一座石拱桥,桥中央有一座凉亭。凉亭中也有一桌酒席,司马值正端着杯子坐在桌边喝酒。
  他坐的不是椅子而是凳子,却既有“靠背”亦有“扶手”。一左一右两名妙龄女子就伏在腿边,身后还站着一名妙龄女子,他仰头便正好靠在软沟里。
  再往左右两侧看,椅子上还分别坐着两名美女,一人负责随时斟酒,另一人负责帮他夹菜。伺候他的还不止这五个人呢,司马值一边吃着喂到嘴边的佳肴,眼睛还看着亭外。
  凉亭外有七名女子正在翩翩起舞,见过穿草裙跳芭蕾吗?差不多就是这个场面。
  她们每人只穿了两件草裙,是真的草裙,好像还经过了法力炼化,丝丝缕缕纤细轻柔,上面的草裙短点、下面的草裙长点。
  这十二名女子都不是纯粹的当地土著,有东洲裔、罗巴裔,还有不同混血族裔,风情各具都非常养眼。她们这几年被司马值收在庄园中的,号称“三湖十二钗”。
  其实司马值也不是每天都这么玩,今天之所以摆开这样的席面,多少是故意的。本该放浪销魂之时,但司马值却有点心不在焉,因为他正以神识操控阵枢,关注着酒楼包间里的动静。
  所谓阵枢就是定风盘,在山湖镇一带布下的法阵内,借助定风盘他可以察觉各种动静。司马值不认为大哥和三弟会搞不定,本以为今天根本就用不着他出手,可是包间里的交涉到最后居然还是谈崩了。
  司马值放下酒杯,随即就要发动法阵,元神却突然一阵恍惚,不仅元神受到冲击,就连寻常五感都有瞬间的迷失,恢复后置却发现自己连人带桌都被移到了凉亭外……
  萧光的意思是让司马值先动手,运转定风盘催动法阵,直接把华真行给定住。
  只要在他们布下的法阵之内,司马值运转定风盘这件神器,至少可以瞬间恍惚华真行的元神与五感,不仅是身体,就连神气法力都可以定住片刻。
  定风盘的妙用虽不能完全催动,但对付华真行是足够了,动静不会传到包间外,甚至都不会打坏屋里的东西。

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