第1175章

  他刚落地,就接到了风先生的电话。风先生问道:“小华呀,《餐芳谱》和《百花馐》,你都看了快四个月了,有没有什么成果?”
  华真行:“多谢风先生赠送典籍,我大有收获!”
  风先生:“我咋没看出来呢,你成天蛄蛹来蛄蛹去的都干啥了?既然大有收获,那就学以致用,啥时候能做一桌证明啊?”
  “蛄蛹”是东国东北方言,不仅是一种虫也是一个动词,大致有扭来拱去的意思吧。风先生的话华真行听懂了,他立刻答道:“这好办啊,您什么时候有空?”
  风先生:“你定个日子,我随时有空!”
  第538章、众甫阁
  华真行刚飞回芜城的当天,杨老头和风先生分别给了他一部典籍,华真行这段时间也用心研读了,收获的确非常大。
  首先说《餐芳谱》,杨老头说是从正一门藏经阁里抄来的,以最上品的檀宣装订成书册,小笔行楷字迹、水墨插图。
  抄本封皮写着餐芳谱三个大字,旁边有小字“仙家杨天感编著”,翻开之后无序无跋,直接就是内容。
  华真行没见过此书的原版手迹,但仅看杨老头的手迹,便可称绝!
  其实杨老头想传他这部典籍,根本没必要亲自再写一部抄本,将原订本影印下来或者直接以神念拷贝,原样传授则更为简单。
  华真行并不知道,杨老头之所以这么做,只是觉得原版手迹不太入眼,但也不想此书绝传,抄写的时候还做了一些修正。
  华真行看了之后就决定,将杨特红的抄本收藏于养元谷的典阁之中,并内部发行一批影印本供导师们学习。
  华真行更不知道的是,原版手迹最前面和最后面都有题跋,表达了对一位名叫“知焰”的女修的仰慕之情。
  此书是仙家杨天感于东国大唐年间所著,目的就是送给知焰讨其欢心,同时也显弄一番自身的博学多才。
  知焰乃正一祖师的道侣,他这明显是要挖墙角的啊,虽然其墙角并没有挖成功,但这部《餐芳谱》就是确凿无疑的历史证据。
  后世正一门弟子未将此书毁弃,而是放在藏经阁里吃灰,已经算是很大度了。
  还有一件事华真行也不清楚,《餐芳谱》在正一门的藏经阁中,是历代掌门和长老才有资格查阅的典籍,其他弟子比如广任等,都是看不到的。
  至于杨老头为啥能搞个抄本出来,反正他老人家没解释,华真行也不明内情。
  好歹他老人家还算讲究,没有把那两篇题跋也抄下来,只是直接抄了内容并作了适当修正,书中还有些多余的小闲话也给省了。
  杨特红说当初帮华真行研创五气春容丹的丹方时,多少也受到了此书的启发。华真行也看出来了,因为他同样受到了不少启发。
  《餐芳谱》这个名字看上去像是菜谱,但其中能正经上酒席的菜没几道。其大量的篇幅都是描述以群芳为材,如何炼制其他各种东西,还不如说它是一部丹书。
  世外之人可以云霞为餐,也可以群芳为餐,在古时是一种情趣。以各色芬芳做出各种汤羹、茶饮、花露等,不仅有种种特殊功效,还可辅助修行。
  比如其中有一种“徘徊玫花露”,用瑞草刺玫花瓣制成。不仅可以舒筋活络、和血平肝,而且服下去之后周身附近有淡淡的芬芳徘徊不散,可使闻者神清气爽。
  真正令华真行眼前一亮的,是书中记载的一种“五色五味饮”。它可以辅助行走坐卧中元神安适,就算是普通人临睡前饮上几滴,安神养颜的效果也是相当好。
  这其中就能看出五气春容丹的影子了,其炼制手法也值得华真行好好学习,可惜华真行现在还炼制不了。
  原因之一是材料珍稀难寻,其二是对炼制者的要求,至少要有九境修为。
  《餐芳谱》中的丹方基本都有这两个特点,假如只是仙家高人少量炼制倒也可行,却没有大规模推广的基础,更别提以近似工业化的方式去量产了。
  但《餐芳谱》对华真行来说也是一部重要的教材,他可以从中体悟与学习高人炼制灵药的诸般手段。
  至于风先生送他的那部《百花馐》,跟《餐芳谱》的风格就不太一样了。
  这套宋版书许是因为年代久远,连封皮都没有了,假如不是书页中缝有百花馐三个字,恐怕连名称都搞不清了。
  但它的书页却保存得非常完好,假如只看其中记载的第一道“菜”,会让人以为跟《餐芳谱》也差不多,它叫瑞玫蜜。
  所谓瑞玫蜜,玫瑰红色半透明如蜜,服用时舌下含一滴化开,有一股凉丝丝的甜香沁透全身,做为药用它还可以治疗各种内损之伤辅助炉鼎恢复,同时有舒活神气运转之效。
  瑞玫蜜更有一样用处,在修炼丹道中的玉液周天时,可以含在舌下,有助行功之妙。
  华真行的感觉,《百花馐》中“瑞玫蜜”,好像是在跟《餐芳谱》“徘徊玫花露”打擂台,因为它们用到的材料都是瑞草刺玫花。
  瑞玫蜜倒是华真行可以炼制的,丹方对炼制者的最低要求是至少有大成修为,而华真行不仅是大成修士,也是一位外丹大师啊。
  至于瑞草刺玫花,华真行也能搞到,正一门有,千流山有,房隆关的百花山药田中也有。
  但是接着往后看《百花馐》就会发现,所谓瑞玫蜜好像只是虚晃一枪,后面的内容主要就是菜谱,要么直接是以花为材,要么是以花为辅、以花调味。

上一章目录+书签下一章