第224章

  魏国公有外孙陪着,他没有。
  太子妃说:“多谢父皇挂念,儿臣一定向舅舅转告父皇的挂念。”太子妃笑着劝陛下多加餐饭,对陛下说:“儿臣的舅舅身体尚好,每次吃饭能吃一整碗。父皇也要努力吃饭。”
  陛下哈哈大笑,说:“不知道崔老藏了什么好米,竟然能吃一碗饭。”
  “儿臣回去了,就去问舅舅要米,再配上素菜,给父皇送来。父皇尝尝。”
  “难为你有心。”陛下说:“让永隆给朕送来吧,朕见见他,看看朕这个孙子长高了没有。”
  陛下其实想见外孙。可是见不着。他的小女儿崇幻成了庶人,崇幻的子女当然也成了庶人,他见不着。他长女崇劭的两个儿子,弟弟靖之生死未卜,哥哥彰之身在封地——他能见彰之,可是他不愿意让彰之入京。彰之在封地过得更自在,一旦入京,他那太子舅舅又要天天见他,他那太子舅舅见他,明明是猫见耗子没安好心,偏偏又要装出一副甥舅和谐的样子来。
  太子妃扶着陛下走了一段路,一路陪陛下说笑。陛下面上说笑,脚上穿着新鞋,走了一会儿,渐渐感到了磨脚。新鞋难免磨脚。
  释迦牟尼佛去乞食时,是赤足去的。
  陛下对太子妃说自己累了,太子妃扶陛下往回走。陛下走到自己的寝殿前,看到了匾额——净居之殿。
  他现在住的这宫殿是他的孝顺儿子崇恺给他修的,特意修了让他礼佛。殿成之时,陛下为佛殿取名为“净居之殿”。
  恺儿不礼佛,不知道“净居”的含义,只以为殿名是清净的居所的意思。
  净居是阿那含的住处。佛教的阿那含住在净居天,阿那含有“不还”、“不来”的含义。阿那含是一位不再还来世间受生的圣者。
  不还……陛下潜心礼佛,不愿意再回到世间。
  许朝王土广大,陛下回看许朝的疆域,只觉得世间如同一间广大的火宅。纵使贵为帝王,求不得还是求不得,烦恼还是烦恼。
  他不愿意来生再次居住于世间。
  他不想再生烦恼。无尽烦恼……
  当人察觉到苍老时,一定是真的老了,心老了。
  三十多岁时,陛下收复南方,统一了分崩两百余年的国土。他那时真觉得自己有无限力气!他觉得自己要做这天下的主人,他将来大有可为!
  他暗中庆幸自己的亲哥哥没有子嗣。
  他隐隐希望哥哥早死。
  他希望独自享有自己的荣耀。
  南朝在他的手中灭亡,那时他看南朝,觉得像是在看一场笑话。南朝在发生内乱时就注定了要灭亡,南沈一朝,重病的父亲猜忌年轻力壮的儿子,野心勃勃的儿子害怕暮气沉沉的父亲,最终儿子弑父……随后兄弟相杀。
  可是现在呢,现在……他再看那个逝去的朝代,他觉得悲哀。
  南朝没有逝去,南沈的命运随时可能在许朝复活。
  一个人只有成为帝王之后,才能真正明白什么是权力的悲剧。陛下在还是皇太弟时,不明白为什么哥哥总是说要忍让。他不想忍让,他以为皇帝超乎万人之上……后来他发现皇权并不够重。
  当他成为了皇帝,他被旧贵牵制、被臣子牵制。他利用士族,但是他也必须士族对抗。他这时才看清了南朝的悲剧:那不只是一场父子兄弟相杀的闹场,也是一场皇权和人性的悲剧。
  皇权不够重。人性贪图权力。
  士族门阀是南朝历代的大患,士族门阀掌控了朝中文官的晋升,没有门第,不能晋升,寒士不能担任高官,在选官的事情上,皇帝很少能插上话。
  如果南朝的皇帝要抗衡士族大家,他就得依靠寒士、寒人和自己的儿子兄弟。寒人和寒士出身不高,难以在文官序列中步步晋升,于是大多将目光转向了武职。
  于是南朝卫朝被寒人武将窃了国。
  武人当政,屠杀士族,很快被士族反噬——南吴代卫,吴朝三世而衰。
  沈朝继卫、吴而起,沈明帝吸取前朝灭亡的教训,尊重士族门阀,抑制寒人武将,一些官职不能给士族大家的子弟做、不能给寒人做,那就给自己的兄弟子孙来做。
  沈明帝令宗室亲王领兵驻守各州。皇权不够重,他选择依靠自己的兄弟子孙来加强自己的权力。
  可是他又猜忌他的兄弟子孙。可是他的兄弟子孙之间又互相猜忌。
  当沈明帝被太子围困,沈明帝召自己其他的儿子入京。可是他的几个儿子不肯救他——他们就那样等着太子杀了他,只想等着他死了,自己瓜分天下。
  皇帝这位置实在很孤独。
  陛下在看清南朝的悲剧后,发现自己的哥哥是对的。仁德是对的。对外,皇帝要打压士族大家,更要忍让士族大家,不能将士族逼入绝境。对内,皇家的兄弟要互相友爱、互相信任,将权力一起握在手里,不要互相猜忌。否则……当皇帝只剩下自己孤零零一人时,许朝就要重蹈覆辙,重复走上南沈灭亡的旧路。
  当陛下选择让崇恺成为太子时,他看中了恺儿的手段。陛下希望看到一个强有力的帝王、可以压制住士族的帝王,荀家需要一个可以将权力一点一点收拢到皇室手里的帝王。
  可是恺儿不慈爱。皇帝要学会依靠自己的兄弟,可是一旦恺儿的弟弟们获得了权力,恺儿又要猜忌他们。于是他的弟弟们不得不防备他,怕他下手太狠,把自己逼死。

上一章目录+书签下一章